나 르 치 소

덕망이 있는 선비는 세상에 알려지기를 원치 않는다는 고사성어 피갈회옥(被褐懷玉) 노자(老子) 도덕경(道德經)에 나오는 말이다. 吾言甚易知(오언심이지) 甚易行(심이행) 天下莫能知(천하막능지) 莫能行(막능행) 言有宗(언유종) 事有君(사유군) 夫唯無知(부유무지) 是以不我知(시이불아..

악하거나 신의없는 사람은 교화가 안 된다는 고사성어 낭자야심(狼子野心) 춘추 시대 초(楚)나라의 투자문(鬪子文)은 약오(若敖)씨의 후예다. 전설에 따르면 그는 태어난 직후 들에 버려졌는데 호랑이가 물어와서 길렀다고 한다. 나중에 그를 발견한 사람이 이 아이에게는 복이 있다며 데..

타향에서 고향을 그리워하는 마음이라는 고사성어 간운보월(看雲步月) 타향에서 고향을 그리워하는 나그네의 심정을 표현한 당나라 두보(杜甫)의 시(詩) 한별(恨別)이다. 洛城一別四千里 (낙성일별사천리) 胡騎長驅五六年 (호기장구오육년) 草木變衰行劒外 (초목변쇠행검외) 兵戈阻絶老..

미개한 나라의 야만스런 풍습을 일컫는 고사성어 피발좌임(被髮左衽) 공자(孔子)는 동이족(東夷族)이 침략하지 않아 자신이 오랑캐의 풍속인 피발좌임(被髮左衽)을 면했다고 하였다. 피발(被髮)은 머리를 풀어 늘어뜨린 것을 말하며, 좌임(左衽)은 옷깃을 왼쪽으로 여민 것을 ..

오래된 말이 길을 안다는 고사성어 노마식도(老馬識道) 한비자(韓非子)의 설림편(說林篇)에 나오는 이야기이다. 춘추시대(春秋 BC770-BC476) 오패의 한 사람이었던 제(濟)나라 환공(桓公) 때의 일이다. 제나라의 명재상인 관중(管仲)과 습붕(隰朋)이 제환공(濟桓公)을 따라 고죽국(孤竹國)..

보통 사람은 죄가 없다는 고사성어 필부무죄 (匹夫無罪) 춘추시대 우(虞)나라를 다스리던 우공(虞公)은 동생 우숙(虞叔)이 가지고 있는 명옥(名玉)을 갖고 싶어했다. 하루는 우숙(虞叔)을 불러 명옥(名玉)을 자신에게 달라고 했다. 그러자 우숙(虞叔)은 자신이 애지중지하던 옥(玉)이었으므..

나라를 어지럽히는 신하와 어버이를 해치는 자식이라는 고사성어 난신적자(亂臣賊子) 맹자(孟子 BC372경~BC289경)에게 공도자(公都子)라는 제자가 있었다. 어느 날 공도자(公都子)가 맹자(孟子)에게 물었다. “사람들이 선생님을 가리켜 논쟁을 좋아한다고 하는데, 그 까닭을 알고 싶습니다...

머리를 숙이고 진심으로 자신을 낮춘다는 고사성어 저수하심(低首下心) 한유(韓兪)는 당(唐)나라 중엽의 사람으로 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람이다. 그는 문학에 능하였을 뿐만 아니라 이부시랑(吏部侍郞)까지 지낸 정치가이다. 그는 유학자답게 불교에 대해서는 강한 비판 의식을..

옛친구를 만나 허물없이 옛정을 나눈다는 고사성어 반형도고(班荊道故) 중국 춘추시대(春秋時代) 초(楚)나라의 오씨(伍氏) 가문은 채(蔡)나라의 공손(公孫) 가문과 양대에 걸친 교분을 유지하고 있었다. 아버지인 오참(伍參)과 공손자조(公孫子朝) 그리고 아들인 오거(伍擧)와 공손귀생(公..

사람도 교육을 통해 선도해야만 역량을 발휘할수 있다는 고사성어 간장막야(干將莫耶) 오(吳)나라 왕 합려(闔閭)가 대장장이 간장(干將)에게 명검을 두 자루 만들어서 바치라고 명령했다. 간장(干將)이 칼을 만들기 위해 청동을 녹이려고 아무리 애를 써도 청동은 삼년이 지나도 녹지 않..