나 르 치 소

사물의 이치를 깊이 연구하여 지식을 쌓는다는 고사성어 격물궁리(格物窮理) 우리가 지식을 이루고 싶다면 모든 사물에 나아가서 그것의 이치를 강구하여야 한다. 그리하여 오늘 한 가지 일을 궁구하고 내일 또 한 가지 궁구하여 힘을 다해 연마한다면 어느 날 갑자기 탁 트일 것이라는 ..

청렴(淸廉)하다는 소리가 사방으로 알려진다는 고사성어 청성사달(淸聲四達) 청렴(淸廉)이란 성품과 행실이 높고 맑으며 탐욕이 없다란 말이다. 현실에서 이를 충실히 지킨다는 것은 결코 쉽지 않다. 예로부터 이를 준수한 관리는 살아서는 염근리(廉勤吏)로 존경 받으며, 죽어서는 청백..

덕(德)은 일정한 스승이 없다는 고사성어 함유일덕(咸有一德) 중국의 하(夏)나라 말기부터 상(商)나라 초기에 걸친 정치가로 이윤(伊尹)이라는훌륭한 재상이 있었다. 이윤(伊尹)이 벼슬을 물러나면서 왕인 태갑(太甲)이 성군(聖君)이 될 것을 기원하면서 남긴 말이다. 서경(書經) 상서편(商..

작은 티끌들이 모여 태산이 된다는 고사성어 적토성산(積土成山) 積土成山(적토성산) 風雨興焉(풍우흥언) 積水成淵(적수성연) 蛟龍生焉(교룡생언) 積善成德(적선성덕) 而神明自得(이신명자득) 聖心備焉(성심비언) 故不積蹞步(고부적규보) 無以致千里(무이지천리) 不積小流(부적소류) 無..

하루에 세 번 반성한다는 고사성어 삼성오신(三省吾身) 공자(孔子)의 학통을 후세에 전한 제자인 증자(曾子)의 말이다. 증자의 생활철학을 읽을 수 있으며 자기 반성이 얼마나 중요한가를 가르치고 있다. 曾子曰(증자왈) 吾日三省吾身(오일삼성오신) 爲人謀而不忠乎(위인모이불충호) 與..

물속의 고기도 나와서 듣는다는 고사성어 유어출청(流魚出聽) 옛날 호파(瓠巴)가 비파를 타자 물속에 있던 물고기가 헤엄쳐 나와 들었고, 백아(伯牙)가 거문고를 타자 수레 끄는 여섯 필의 말들이 먹이를 먹다가 고개를 들었다. 그러니 작은 소리라 해도 들리지 않는 것이 없고 행동은 아..

마음을 다한다는 것은 행동하는 것이다 라는 고사성어 진심지성(盡心知性) 孟子曰(맹자왈) 盡其心者(진기심자) 知其性也(지기성야) 知其性(지기성) 則知天矣(칙지천의) 存其心(존기심) 養其性(양기성) 所以事天也(소이사천야) 殀壽(요수) 不貳(불이) 修身以俟之(수신이사지) 所以立命也(..

우레와 같이 하고 서리와 같아야 한다는 고사성어 여뢰여상(如雷如霜) 다산(茶山) 정약용(丁若鏞)이 목민관을 지냈던 경험을 바탕으로 역사서와 경전에서 치민(治民)과 관련된 자료를 뽑아 수록하고 해설을 덧붙인 책, 백성들을 수탈하던 지방 관리들의 폐해를 없애고 지방행정을 쇄신하..

요점을 제대로 파악하지 못한 채 헛수고만 한다는 고사성어 격화소양(隔靴搔痒) 명(明)나라 승려 원극거정(圓極居頂)이 지은 속전등록(續傳燈錄)에 나오는 구절이다. 上堂更或拈帚敲牀 (상당경혹념추고상) 大似隔靴搔痒 (대사격화소양) 당(堂)에 올라 빗자루를 잡고 침상을 두드리니 신..

남을 탓하지 않고 자신을 돌아본다는 고사성어 반구저신(反求諸身) 활을 쏘는 것은 도를 닦는 것이고 자신을 수양하는 것이며 자신을 돌아보는 것이다. 활을 쏠 때는 다섯 가지 마음가짐을 갖춰야 한다고 한다. 첫째, 쏘는 사람의 기예가 옳고 사용하는 궁구가 적합하면 과녁에 적중하니,..