나 르 치 소

비웃고 헐뜯는 나무라는 고사성어 비방지목(誹謗之木) 고대 요(堯)임금은 백성들을 자식처럼 여기고 어진 정치를 실행하여 태평성대를 구가한 천자이다. 그는 하늘처럼 어질고, 신처럼 박식하며, 자비롭고 총명하기가 이를 데 없고, 부유하였으나 교만하지 않았으며, 거드름을 피우거나 ..

슬프지만 겉으로는 슬픔을 나타내지 않는다는 고사성어 애이불비(哀而不悲) 훌륭한 음악에 대한 정의는 시대에 따라서 혹은 사람에 따라서 달라질 수 있다. 신라 진흥왕 때 우륵(于勒)에 얽힌 일화이다. 가야에서 신라로 망명한 우륵(于勒)은 국원성 지금의 충주에 정착하면서 제자를 키..

벗이 잘 되는 것을 기뻐한다는 고사성어 송무백열(松茂柏悅) 信松茂而柏悅(신송무이백열) 嗟芝焚而蕙歎(차지분이혜탄) "참으로 소나무가 무성하니 잣나무가 기뻐하고 아! 지초가 불에 타니 혜초가 탄식하네." 중국 위(魏)나라 사마염(司馬炎)이 원제(元帝)를 폐하고 세운 서진(西晉) 때의 ..

참다운 벗의 죽음을 이르는 고사성어 백아절현(伯牙絶鉉) 중국 춘추 전국시대 초(楚)나라 사람이지만 진(晉)나라에서 고관을 지난 거문고의 달인 백아(伯牙)라는 사람이 있었다.거문고의 명수로 이름 높은 백아(伯牙)에게는 그의 거문고 소리를 누구보다 잘 감상해 주는 친구 종자기(鐘子..

친구를 사귐에 있어 믿음으로 하라는 고사성어 교우이신(交友以信) 신라(新羅)가 삼국(三國)을 통일하는 데에는 화랑(花郞)의 공이 컸다. 화랑(花郞) 정신은 흔히 세속오계(世俗五戒)로 불리는 다섯 가지 계율인데 세속오계(世俗五戒)는 중국에 다녀온 원광스님이 귀산(貴山)과 추항(&#31634..

황금 보기를 돌 같이 한다는 고사성어 견금여석(見金如石) 崔鐵城瑩 少時 其父 常戒之曰 見金如石 고려의 명장이자 충신인 최영(崔瑩 1316-1388) 장군이 어렸을 때 그의 아버지는 항상 그에게 경계하여 말하기를 황금 보기를 돌같이 하라고 하였다. 최영(崔瑩)은 아버지의 말을 잊지 않으려..

좋은 계절을 이르는 고사성어 화조월석(花朝月夕) 당(唐)나라 때 나위(羅威)는 좌산기상시(左散騎常侍)에 임명되어 벼슬을 시작하여 부친 나홍신(羅弘信)이 세상을 떠나자 아버지의 지위까지 세습하였다. 천복(天復) 말기에는 겸교태부(檢校太傅) 겸 시중(侍中) 장사왕(長沙王)이 되었고 ..

세상 일은 순환되는 것임을 이르는 고사성어 흥진비래(興盡悲來) 당(唐)나라 시인인 왕발(王勃 649-676)은 6세 때부터 문장을 쓴 천재였다. 당(唐)나라 고종(高宗) 때 뛰어난 재주를 인정받아 박사(博士)가 되었으나 여러 왕족들의 우열을 닭싸움에 비유하여 '투계격문(鬪鷄檄文)'을 썼다가 ..

운이 나쁜 사람은 좋은 기회가 와도 되는 일이 없다는 고사성어 계란유골(鷄卵有骨) 조선 후기 재야 선비 송남(松南) 조재삼(趙在三 1808-1866)이 풍속, 언어, 속어 등을 이곳저곳에서 잡다하게 모으고 분류하여 집대성한 책 송남잡지(松南雜識)에 실린 글이다. 조선 세종(世宗1397-1450) 때 영..

추운 겨울 상록수 소나무와 잣나무를 가리키는 고사성어 세한송백(歲寒松柏) 논어(論語) 자한(子罕)편에 상록수 소나무(松)와 잣나무(柏)에 대해 다음과 같이 기록하였다. "歲寒然後知松柏之後淍 세한(추운겨울)이 지난 후에 소나무와 잣나무가 늦게 시든다는 것을 안다." 여름 날에는..