나 르 치 소

사람으로서의 제 몫을 다하도록 하라 子曰 苗而不秀者 有矣夫 묘이불수자 유의부 秀而不實者 有矣夫 수이불실자 유의부 공자께서 말씀하시기를 싹을 틔웠는데 꽃을 피우지 못하는 경우가 있도다. 꽃을 피웠는데 열매를 맺지 못하는 경우가 있도다. 식물이 싹을 틔우고 꽃을 피우고 열매를 맺고 시들..

후배도 두려워하여야 한다 子曰 後生可畏 후생가외 焉知來者之不如今也 언지래자지불여금야 四十五十而無聞焉 사십오십이무문언 斯亦不足畏也已 사역부족외야이 공자께서 말씀하시기를 후생은 두려워할 만하다. 어찌 우리 뒤를 이을 자들이 지금 우리보다 못하리라고만 알고 있겠는가? 다만 나이 ..

자신의 잘못을 고치는 것이 중요하다 子曰 法語之言 能無從乎 법어지언 능무종호 改之爲貴 巽與之言 개지위귀 손여지언 能無說乎 繹之爲貴 능무열호 역지위귀 공자께서 말씀하시기를 옳은 도리가 담긴 말로 해주는 말을 따르지 않을 수 있겠는가? 나의 잘못을 고치는 것이 중요하다. 공손하게 해주..

뒤늦게 시드는 소나무와 잣나무 子曰 歲寒然後 세한연후 知松柏之後彫也 지송백지후조야 공자께서 말씀하시기를 날씨가 추워진 이후라야 소나무와 잣나무가 다른 나무보다 뒤늦게 시든다는 것을 알게 된다. 충신과 간신은 쉽게 구별하기 힘든 법이다. 세상이 혼탁하고 나라가 위급한 지경에 빠진 후..

유혹에 빠지지 않고 근심하지 않고 두려워하지 않는다 子曰 知者不惑 지자불혹 仁者不憂 인자불우 勇者不懼 용자불구 공자께서 말씀하시기를 지혜로운 사람은 유혹에 빠지지 않고 어진 사람은 근심하지 않고 용감한 사람은 두려워하지 않는다 자기 내면을 돌아보아 잘못이 없으면 무엇을 근심하고 ..

권도를 깨우치는 것이 학문의 완성이다 子曰 可與共學 未可與適道 가여공학 미가여적도 可與適道 未可與立 가여적도 미가여립 可與立 未可與權 가여립 미가여권 공자께서 말씀하시기를 함께 공부할 수는 있어도 함께 도에 나갈 수는 없고 함께 도에 나아갈 수는 있어도 함께 뜻을 세울 수는 없고 함..

후배보다 선배의 것을 따르겠다 子曰 先進於禮樂 野人也 선진어예악 야인야 後進於禮樂 君子也 후진어예악 군자야 如用之 則吾從先進 여용지 즉오종선진 공자께서 말씀하시기를 선배들이 예악을 정한 것을 보고 촌스러운 사람이라 하고 후배들이 예악을 정한 것을 보고 군자다운 사람이라 하는데 ..

예가의 종문(禮家의 宗門)이로다 子曰 孝哉 閔子騫 효재 민자건 人不間於其父母昆第之言 인불간어기부모곤제지언 공자께서 말씀하시기를 민자건은 효자로다 부모형제가 그를 칭찬하는 말에 사람들이 다른 말로 끼어들지를 못하는구나. 민자건은 여흥민씨의 시조로서 민문을 예가의 종문이라고 일..

말의 흠집은 없앨 수 없다 白圭之점(王占) 尙可磨也 백규지점 상가마야 斯言之점(王占) 不可爲也 사언지점 불가위야 백옥 홀에 난 흠집은 그래도 갈면 없앨 수 있지만 말의 흠집은 없앨 수 없네 시경에 나오는 남용의 시이다. 말을 신중하게 하는 사람은 믿을 만한 사람이다. 공자 역시 남용이 이 시를 ..

사는 것도 모르는데 죽음을 알 수 있겠는가 問事鬼神 문사귀신 子曰 未能事人 焉能事鬼 미능사인 언능사귀 敢問死 曰 감문사 未知生 焉知死 미지생 언지사 귀신을 섬기는 것에 대해 물으니 공자께서 말씀하시길 사람도 제대로 섬기지 못하는데 어찌 귀신을 섬길 수 있겠느냐 죽음에 대해 감히 물으니..